The new world

The new world

(The form of figuration, objects, understanding, creation and the New World)

Id: 536 Category: God and man Date: 2021-02-07 00:00:00

The objects, the things, are the remains that God's passage leaves behind on the plane of being. It is similar to the cloud left by the Prandtl-Glauert effect. God and Man share this effect (we already know that Man is bent towards Otherness, as he is towards wealth, which is that (other) anti-projected Otherness).

More likely, the Spirit influence (over) itself more than the object's influence over it, just because the object becomes Spiritus to claim itself or to create others (abstraction) or creates a new object (manufacture with the manufactured product; badly said is a kind of coprophagy).

When we say that the object influences the Spirit with a card of nature, we say that nature, full of objects-things, is assaulting the understanding, which is the filter of objects for the reception or emission of information. -data for the form of figuration. Some of this we said in the entry proposition of this booklet. The pity is that this assault is that "rare experience of revelation", as Freud says, in any sense (with any angle, from zero to ninety, which goes from pure anti-projection to pure becoming). There is no guarantee of any angle, art or liturgy for it because the Spirit blows where He wants. The Nazarene did not need any cross; with his words, it was enough to direct all angles to the New World, becoming, of course.

God's proposition is full of God's objects, which the poor (God) have had to eat full of the same shit of objects as Man, only because of what God speaks to Man with man's words and in a human way, whilst he already said that he spit out lukewarm or insubstantial objects, so as not to swallow so much shit. Be that as it may, object and proposition, in the case of God (read Man-God as well), are bound to each other, and no foreign object is created or emitted. Being so pure, it is not surprising that it bears fruit because of the seed and the good soil. The seed is the figurative-pictorial form, and the good soil is the pure objects and the pure spirits.

El Mundo Nuevo

(La forma de figuración, los objetos, el entendimiento, la creación y el Mundo Nuevo)

Id: 536 Categoría: Dios y hombre Date: 2021-02-07 00:00:00

Los objetos, las cosas, son los restos que deja el paso de Dios sobre el plano del ser. Es parecido a la nube que deja el efecto de Prandtl-Glauert. Ese efecto es compartido entre Dios y el Hombre (ya sabemos que el Hombre está doblado hacia la Otredad, como lo está hacia la riqueza, que es esa (otra) Otredad antiproyectada).

Es más probable que el espíritu influya sobre el espíritu a que el objeto influya sobre el espíritu, solo porque el objeto se traduce a espíritu para reivindicarse o para crear otros (abstracción), o bien el espíritu crea un nuevo objeto (fabricar con producto fabricado; mal dicho es una especie de coprofagia).

Cuando se dice que el objeto influye (con carta de naturaleza) en el espíritu, se dice que la naturaleza, que está llena de objetos (cosas), está asaltando el entendimiento, que es el filtro de objetos para la recepción o emisión de información-datos para la forma de figuración. Ya se dijo algo de esto en la proposición de entrada de este librillo. La pena es que ese asalto es esa “rara vivencia de la revelación”, como dice Freud, en cualquier sentido (con cualquier ángulo, de cero a noventa, que va de la antiproyección pura al devenimiento puro). No hay garantía de ángulo alguno, ni arte o liturgia para ello, por aquello de que el Espíritu sopla donde quiere. Al Nazareno no le hacía falta cruz alguna, con sus palabras bastaba para orientar todos los ángulos al Mundo Nuevo, deviniente, por supuesto.

La proposición de Dios está llena de objetos de Dios, que el pobre ha tenido que comer lleno de la misma m. de objetos que el Hombre, solo por aquello de que Dios habla al Hombre con palabras de hombre y al modo humano; aunque ya decía que los objetos tibios o sin sustancia los escupía, para no tragar tanta m. Sea como sea, objeto y proposición, en el caso de Dios (léase el Hombre-Dios también) están obligados el uno al otro, y no se crea o emite ningún objeto extraño. Siendo así de puro, no es de extrañar que dé fruto, por aquello de la semilla y la tierra buena. La semilla es la forma de figuración, y la tierra buena son los objetos puros y los espíritus puros.